[重要無形民俗文化財]　男鹿的ＮＡＭＡＨＡＧＥ

有没有愛哭的小孩啊－有没有不聽父母話的小孩啊－

在除夕的晚上，各個村落的青年們會装扮成ＮＡＭＡＨＡＧＥ的模樣，邊環繞該地區的家家户户，邊大聲喊叫“有没有愛哭的小孩啊－有没有不聽父母話的小孩啊－”“這一家的媳婦有没有早起啊－”等等。
對男鹿的居民而言，ＮＡＭＡＨＡＧＥ是會勸戒人們的怠惰心，使人們無恙無災，並带给田地與山珍海味都豐收，在年關時節前来造訪的神明。在迎接ＮＡＭＡＨＡＧＥ的人家，會依循自古相傳的禮法準備料理及美酒来慎重其事地款待。
男鹿市内的［ＮＡＭＡＨＡＧＥ儀式］，曾經是在元宵節舉行的，不過现在大约有五十個的村落是在十二月三十一日的除夕舉行。由於接班人的不足，舉行地區年年減少了，但近幾年也顯示著恢復的動向。
昭和五十三年１９７８年時以［男鹿的ＮＡＭＡＨＡＧＥ］被獲指定為國家重要無形民俗文化財。

［ＮＡＭＯＭＩ－ＨＡＧＩ］就是［ＮＡＭＡＨＡＧＥ］

冬天時如果在地爐旁取暖過久，手脚上會出現火斑。
這裡的方言叫做［ＮＡＭＯＭＩ］，但爲勸戒怠惰心的［ＮＡＭＯＭＩ－ＨＡＧＩ］，後来便演變成了所謂的［ＮＡＭＡＨＡＧＥ］。
［ＮＡＭＯＭＩ－ＨＡＧＩ］也附和有迎接新年時的祝福意思，以小孩及初嫁入媳婦的家裡的成員為對象。

厚刃尖菜刀祭神驅邪幡	手上拿著用来剥掉[NAMOMI]的[厚刃尖刀]依地區不同，還有的手持貼著[祭神驅邪幡]象徵神明的手杖来環繞著地區周圍。
面具	使用樹皮，木頭雕刻，竹簍上貼紙，紙黏土等各式各樣的材料。最近塑膠製品以及當地木雕師所製作的面具也被廣為使用。
KEDE	用稻草做的蓑衣状的服装。和面具一起用来装扮神明的象徵性服装。也被稱為KEDASHI，KENDE， KERAMINO等等。
脛巾	用稻草编成的護脛。穿带上這個就意味著是從外地来的。
稻草鞋	為從遠方雪地前来的稻草製的鞋子。

關於NAMAHAGE的起源眾說紛紜,據相傳有[漢武帝說],[修驗者說],[山神說],[漂流的異邦人說]等各種說法。

漢武帝說
向漢武帝獻桃之圖/赤神神社收藏中国漢朝時代，武帝為尋求長生不老藥草而带著五隻蝙蝠来到了男鹿。這五隻蝙蝠化身成鬼怪為武帝工作，有一天它們拜托武帝說[只要一天請讓我們休息吧]，於是它们得到了在元月十五日休假的許可，下来到村中搶奪農作物，家畜甚至拐騙村里的女孩子們，到處胡作非為。
傷透腦筋的村人們便向武帝請求[每年我們會獻出一名村里的女孩子，不過相對地要讓鬼怪們在清晨第一聲雞啼前的一個晚上去蓋好從海邊到山顶上的五社堂為止的一千段石階，這要是做不到的話，希望不要讓鬼怪再次下来到村裡了]。
村人們以為一個晚上要蓋好一千段石階是不可能的，但鬼怪們卻連續不斷地将石階積蓋了上去。
著急的村人，便在鬼怪蓋到了九百九十九段石階時，叫天邪鬼模仿[咕咕咕]的清晨第一聲雞啼。
鬼怪們既驚訝又生氣，拔起了生長在一旁的千年衫樹倒過来插在大地上，然後回到山裡去，之後就再也没有下来過村子裡了。

赤神神社五社堂（國家重要文化財）

通往五社堂的石階

男鹿的本山，真山自古以来就是修驗道的靈地。有時候修驗者會以在山野修行的修行姿態下到村子裡来，挨家挨户拜訪並做祈禱，所以將那驚人的修驗者的模樣當做了NAMAHAGE的說法。

從遙遠的海上眺望男鹿，看起來就像一座漂浮在日本海上的山，那座山上坐鎮著守護村人生活的[山神]並受到敬畏，而此说法便認為山神的使者就是NAMAHAGE的说法。

漂流到男鹿海岸的外國人們，對於村人看来其模樣及語言正如同[鬼怪]一般。因而認為NAMAHAGE就是這些漂流而来的異邦人之說法也有。

有關NAMAHAGE的記錄，最古老的是江户時代的紀行家菅江真澄（1754-1829）的[牡鹿乃寒風]。其中在文化八年（1811年）元月十五日来訪的男鹿的宫澤的NAMAHAGE，以(NAMOMI-HAGI)的名稱留下了詳細解說與圖畫。除此之外，NAMAHAGE在民俗學的觀點上也成為許多研究的對象，柳田國男（1875-1962）的[小正月的造訪者]，折口信夫（1887-1953）的[稀人]以及岡本太郎（1911-1996）的[日本再發現_藝術風土記]等作品中都有被提及到。
男鹿的民俗學研究者吉田三郎（1905-1979），於昭和十年（1935）[男鹿寒風山麓農民手記]中針對當地脇本村大倉的NAMAHAGE做了詳細介紹，之後並在南秋田郡實施了全區域的NAMAHAGE調查。吉田三郎的著書，就此成為日後NAMAHAGE相關研究的先驅。

[牡鹿乃寒風]
秋田縣立博物館收藏抄本

詢問處 男鹿市教育委员會 生涯學習課 文化財班

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